第一章 希腊哲学导论

一、希腊哲学的基本精神

(资料图片仅供参考)

1．非宗教的精神是与神话世界观相决裂的产物

2．思辨精神

二、希腊神话世界观的特征

1．自然力和社会活动的人格化

2．神人同形同性

3．迷狂的宗教精神奥尔弗斯教派通过酗酒、癫狂的活动追求脱离肉身、欲死欲仙的神秘体验。

4．生成演化的世界图式没有创世观念，以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。

三、自然哲学的基本观念

1．自然（physis）：运动变化的本原

2．本原（arche）：“太初”的两层含义

（1）基质（Urstoff）：事物的最初状态或构成事物的基本要素

（2）原则（principle）：事物存在和运动的缘由

3．宇宙（cosmos）：一切事物的总和及其秩序。宇宙是本原分化演变的产物，本原在宇宙内部起作用，并赋予宇宙以秩序。自然是非人格的本原。

四、希腊哲学的思辨精神

1．诧异与思辨（亚里士多德）

（1）诧异：本性的求知，为知而知，获得心灵的满足

（2）闲暇：哲学思辨的必要条件，希腊贵族利用闲暇逐渐使哲学职业化

2．希腊哲学思辨的特点：静观、辩证、演绎、理智和实践

（1）静观：追求静止和快乐（尼采——日神精神）

（2）辩证：以一统摄多，以综合克服矛盾，是以对立双方的一方为中心、另一方为边缘的一元中心论（逻各斯中心主义——德里达）

（3）演绎：欧氏几何的样板、三段式

（4）理智：努斯（nous）或心灵。理智相比灵魂具有思辨性和非人格性，理智主义使身体和灵魂、感觉和理性成为二元对立的关系，激发了各种哲学问题。

（5）实践（praxis）：哲学的宗教、道德、政治面向

① 理性的宗教观和神化的哲学观

② 理性伦理学：理性就是幸福，德性就是知识

③ 政治哲学：改善公共事务

④ 总体秩序：个人思辨→个人实践→公众实践。实践是思辨的结果和效用，它的确切含义是实践理性，个人实践又是公众实践的基础和前提。

第二章 早期自然哲学

一、伊奥尼亚派

1．泰勒斯：水本原说

（1）水有滋养万物的作用，万物的种子都具有潮湿的本性

（2）大地漂浮在水上，为水所环绕

2．阿那克西曼德：无定说

（1）世界的本原是“无定”，没有任何规定性，是各种规定性的中性状态

（2）无定分化为万物的过程是生成，万物复归于无定的过程是消亡，生成和消亡依据的是必然性的补偿原则

（3）分离生成观

3．阿那克西美尼：气本原说

（1）气一方面是不定形和无限的，一方面具有确定的性质

（2）气稀疏为火，浓聚为云、水、土、石

（3）转化生成观

4．赫拉克利特：火本原说

（1）火本源说：

① 世界是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭

② 火的运动受逻各斯的支配，火熄灭转变为气、水、土；气、水、土燃烧复归为火

③ 外在的本原可生可灭，变动不居；内在的本原是不变的同一原则

（2）逻各斯学说

① 逻各斯：说出的道理，既是理由也是本原

② 逻各斯与火是同一本原的内外两个方面，火是可感的，而逻各斯是不可感的

③ 逻各斯就是因火的不足和多余而造成的事物之间转化的原则——编者

（3）生成辩证法：生成（becoming）过程中“既是……又不是……”的辩证关系

① 转化的关系：事物无时无刻不向自己的对立面转化

② 和谐的关系：对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐

③ 同一的关系：对立面是同一事物的不同方面

④ 相对的关系：对事物的取舍有不同的标准，事物的性质依据标准而改变

二、毕达哥拉斯派毕达哥拉斯派的基本特征：兼有宗教、政治和学术特征的秘密团体

1．灵魂观：灵魂是不朽的，灵魂是一种和谐，净化灵魂的手段是音乐和哲学

2．数本原说：众多的、不变的数是万物的本原

（1）一切事物的性质都可以被归结为数的规定性，数的规定性比物理属性更加普遍，数的规定性分为三类：

① 数学比例关系，决定了事物构造和事物之间的和谐

② 数学中的对立关系

③ 数字代表自然和社会属性的类比关系

（2）数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元

① 一切事物都具有几何结构，几何结构则与数字对应

② 世界的生成就是由点产生出线，由线产生出面，由面产生出体，由体产生出可感形体，产生水、火、气、土四种元素

3．理论矛盾：“无公度”长度的发现

三、爱利亚派

1．克塞诺芬尼：理神论

（1）对神人同形同性论的批判，指出与人同形同性的神的观念的荒谬性，动摇了神话世界观的基础

（2）神的绝对性：作为世界主宰的神必须是绝对的，神的绝对性和普遍性也是神的唯一性。神是“原则”意义上的本原，是世界最高原则的代名词

（3）理神论（deism）：非人格神 有神论（theism）：人格神

2．巴门尼德：“是者”意义的辨析

（1）真理之路与意见之路

① 认识能力：真理之路是理智的认识能力；意见之路是感觉的认识能力

② 认识对象：真理之路通向“光明”“圆满”“不动摇的中心”；意见之路通向“黑暗”

（2）是者

① 是者的逻辑分析：

1）同一律：所是的东西不能不是

2）矛盾律：“是者不是，而不是的东西必定是，我要告诉你，此路不通。”结论：逻辑判断必须表达思想、指示存在

② 认识论：“能够被说的和被想的与是者是同一个东西”，即思想和存在是同一的，思想的内容和对象是同一个东西，即是者

③ 对赫拉克利特的批判：否定是者与非是者之间的联系和转化

（3）是者的性质：不生不灭、连续性、完满性

① 不生不灭：是者既不能由是者生成，也不能由非是者生成，前者使是者不待生成，而后者不能生成任何东西。是者只能是现在，并永远保持相同的状态，否则就什么都不是。

② 连续性：是者是连续的一，是不可分割的、各个部分完全相同的球体

③ 完满性：是者作为不动的一是慢慢的巴门尼德将本原由感性直观把握的形体和性质转化为只能由思辨和逻辑论辩所把握的“是者”，超出自然哲学，进入了形而上学的范畴。

3．芝诺悖论如果承认存在是变化的，那么会得出事物不能运动的荒谬悖论

（1）二分法

（2）阿基里斯和乌龟赛跑

（3）飞矢不动

（4）“一倍的时间等于一半的时间”芝诺悖论的实质：指出了“极限”概念蕴含的连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾

四、元素派元素派将世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元

1．恩培多克勒：四根说

（1）本体论思想：火、水、土、气是万物的根，四根依据爱、恨两种原因而相互组合与分离，在这种意义上火、水、土、气、爱、恨都是本原四根在组合与分离的过程中保持着个体存在和同样的数目，既不增加也不减少爱恨作为本原为本体论赋予道德和审美价值

（2）认识论思想：同类相知和流射说

① 同类相知：设定认识内容与认识对象相符合的符合论

② 流射说：把感觉的性质归结为事物的物理性质，将思想等同于感觉，是一种感觉主义

2．阿那克萨戈拉：种子说

（1）种子：数量上无限多；体积上非常细微；种类上与可感性质相同，有各种不同的形状、颜色和味道

（2）心灵：种子之外的能动性本原与灵魂相比，心灵具有外在独立性，在事物之外对事物起作用；具有无形的精神特征而不具有可感性质。心灵是弥漫于世界之中乃至超越世界之外的精神

（3）认识论思想：异类相知认识包含着感觉和思想的对立，思想可以做出与感觉相反的判断，正是感觉不到的性质使可感的性质被感觉感觉不到的性质是一种缺乏，思想因缺乏而痛苦，这种痛苦促使思想活动起来，将感觉导向对象这一观点既强调思想和感觉的分别，又承认思想的主导和感觉材料之间的一致性，更接近现代认识论的立场。

五、原子论原子论的代表人物是留基波和德谟克利特

1．本体论：原子和虚空

（1）总论：原子是存在；虚空是非存在。但两者都是本原

（2）存在的东西是充实，充实是可分割的，可分割的充实才能产生众多东西

（3）充实通过间隙得到分割，间隙就是虚空。因此，充实是解释万物存在的原则，而虚空是解释事物的众多和运动可能性的原则

（4）因为存在不会变为非存在，所以充实不会在分割中消失，因此可分割的充实由不可分的充实（即原子）组成

2．原子的性质

（1）原子处于无规则的漩涡运动中

（2）漩涡运动表明了万物生成的必然性

（3）漩涡运动的无序性表明了具体事物的生成和变化是偶然的

（4）原子的性质仅包括形状、位置和次序，这些性质无法观察，只能依据几何属性进行类比推导，因此原子的数学特征无法解释物理运动

3．认识论：流射与约定

（1）流射说：“影像是一种空气状态，眼睛处于潮湿状态；当眼睛接近可视对象时，两者之间的空气被压缩，影像朝向眼睛运动，并进入眼睛的潮湿状态，呈现出形状和颜色的印象。”印象是原子在眼睛里压下的印记，如同风在水面上造成的涟漪

（2）约定论：感觉不是按照真理，而是按照意见显现的。真理只有原子和虚空，没有冷热、颜色等性质，后者只是人们约定的

（3）流射说和约定论的调和：认识有感觉和理智两种途径，感觉是外部刺激和身体反应的混合，不能绝对无误；理智只在感觉无法达到对象时才起作用。理智认识关于原子和虚空的真理，感觉把握可感事物的印象。

小结 关于自然哲学的结论早期自然哲学关于本原的思考在一与多以及变与不变两对矛盾的框架下展开，变化的一、不变的多、不变的一、变化的多四种可能性都已经被各学派穷尽了，哲学需要范式转移。

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